真精进

 

  精进,本来是没有精进的;说是有精进,这不过是对我们一般凡夫来说这个法,根本在精进本身上,是不会有个精进的。所以「六度」都是精进,也都不是精进。


  


  布施、持戒、忍辱,是属于身的精进;禅定、般若,是属于心的精进。这样讲起来,六度里这个精进根本就没有了,精进就变成其他的,如般若波罗蜜等。譬如你多做布施,这是布施精进;你多持戒,这是持戒精进;你多忍辱,这是忍辱精进;精进再精进,这是精进本身再精进;你禅定精进,坐禅不休息,这是坐禅的精进;你修般若,修习般若智慧,这是智慧的精进;学习般若法门,则是般若的精进。所以这精进本身就没有精进,它变成劳而无功;因此你不要执着你有精进,那就是真精进。要是执着我这里也精进,那里也精进,说我这个精进可是无量无边的,六度波罗蜜我都精进了,那就等于没有精进了。因为你有一个精进在心里,障住你这种境界,就不是真精进。


  


  佛法要是真明白了,根本就没有。你没有明白的时候,是有这个东西;明白了,就没有了。那你说:「我现在就没有了,我也不精进了。」那你不精进,也是没有了,但这是不同的。要是你真正明白佛法,真正精进也没有了,为什么?因为你不执着了。你要是不明白佛法,一味执着你的精进,那不算精进。因为你根本就不懂什么是精进,所以更谈不上精进。所以你没有懂得佛法的时候,你不明白;你要是懂了,你还要放下它;你不放下,那还是不懂佛法。这就是教人离一切执着相,什么事情都不要执着;你有所执着,就是不明白佛法。

来源:真精进

 

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